本文目录一览：
《周易正义》系辞下诗解1八卦有情简易贞正
八卦以象告， 王弼注： 以象告人 。爻彖以情言 。 王弼注： 辞有险易，而各得其情也。 [疏]正义曰：自此巳下，又明卦爻刚柔变动情伪相感之事也。 刚柔杂居，而吉凶可见矣 。 变动以利言 ， 王弼注： 变而通之，以尽利也。
元亨利贞，非情而何，至性至情，真情永恒. (魏·王弼、晋·韩康伯注，唐-孔颖达正义-周易正义) 正文： 《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命(1)。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。
于是，人们便把河图洛书与八卦、八卦与《周易》紧密连系在一起。因为八卦源于河图洛书。 远古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于观察，普遍观察天、地、人、物以后，归纳所得，制作为八卦的思想符号。
又当以贞固干事，使物各得其正而为「贞」也。是以圣人法乾而行此四德，故曰「元、亨、利、贞」。《周易》程氏传： 上古圣人始画八卦，三才之道备矣。因而重之，以尽天下之变，故六画而成卦。重乾为《乾》。
在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。
正统的春秋大义
1、春秋大义是中华文化中的一种基本精神，旨在明辨是非、邪正、善恶、褒贬。其本质就是个人在群体的社会生活中，在与其他人、周围的环境等产生作用时，在个人行为选择上所遵循的一套行为规范和其背后的思想原则。
2、周礼和春秋大义是衡量正统的标准，中原王朝为了证明自己是正统，还往往标榜本朝皇帝先祖是五帝感生，以获得政治上的统治合法性。对正统的追求称为拨乱反正、尊王攘夷。
3、按朱自清的看法，《春秋》大义主要是说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训。夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。朱自清，字佩弦，号秋实，笔名余捷、柏香、白水、知白等。
4、钱穆曾经很清晰地梳理过这个脉络：“隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤重于《论语》。两汉《春秋》列博士，而《春秋》又几乎是五经之冠冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列，不专设博士。
5、两句话的意思并不冲突，因为其中的义字是不同意思。春秋无义战的义，是因为儒家认为礼乐征伐自天子出，无义就是没有天子的命令。而春秋大义是后人注释孔子著作春秋的出来的一系列行为规范准则，统称为春秋大义。
6、从周朝开始，统治者和政府的政治正当性由天命所授，不公义的统治者会失去天命授权，继而失去对人民的统治权利。
正直廉洁的诗句
秀干终成栋，精钢不作钩。译文：清正廉洁、正直为做人的根本，秀丽的木材最终会成为房屋，精钢不会造成钩。《咏史二首·其二》唐代：李商隐 原文：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
《石头吟》—于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
秉公勤政讲奉献，为国报效美名扬。——张本诚《咏廉政》1腐败贪污不可为，廉明公正留口碑。赃官逍遥民声怒，反贪定要击重锤。——李振奎《严惩腐败》何如身心间，廉洁无所辱。陶然就枕上，一梦羲皇足。
《入京诗》 明 于谦 绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。【译文】：蘑菇、绢帕和线香是供人们日常使用的，如果都被做官的拿去用来讨好上司，那就会给人民的生活所需带来困难。
清正廉洁的古诗词 香花墩上有奇泉，饮罢头痛始觉贪。争得长江大河水，悉于廉泉得其源！清白留子孙，勤奋厉后人。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
关于清正廉洁的诗句如下：粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——《石灰吟》于谦 赏析：“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。
